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ersion, Release Date: 2009/04/23 # Distributor: Chinese Buddhist Electronic
Text Association (CBE
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Text as provided by Mr. Hsiao Chen-Kuo,
Tripitaka Koreana as provided by Mr. Christian Wittern,
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T16n0676_p0688b01║   
T16n0676_p0688b02║   　　No. 676 [Nos. 675, 677-679]
T16n0676_p0688b03║   解深密經卷第一
T16n0676_p0688b04║   
T16n0676_p0688b05║   　　　　大唐三藏法師玄奘奉　詔譯
T16n0676_p0688b06║   　　序品第一
T16n0676_p0688b07║   如是我聞。一 時薄伽 梵。住 最勝光 曜七寶莊
T16n0676_p0688b08║   嚴。放大光 明普照一 切無邊世 界無量方所。
T16n0676_p0688b09║   妙飾間列 周圓無際。其量難測超過三
T16n0676_p0688b10║   界。所行之 處勝出世 間。善根所起最極自
T16n0676_p0688b11║   在。淨識為相如來所都。諸大菩薩眾所雲
T16n0676_p0688b12║   集。無量天龍藥叉健 達縛阿素洛揭路茶緊
T16n0676_p0688b13║   捺洛牟呼洛伽 。人非人等常所翼從。廣大法
T16n0676_p0688b14║   味喜樂所持。作諸眾生一 切義利 。滅諸煩
T16n0676_p0688b15║   惱災橫纏垢。遠離眾魔過諸莊嚴。如來莊
T16n0676_p0688b16║   嚴之 所依處。大念慧行以 為遊路。大止妙觀
T16n0676_p0688b17║   以 為所乘。大空無相無願解脫為所入 門。
T16n0676_p0688b18║   無量功 德眾所莊嚴。大寶花王眾所建立。大
T16n0676_p0688b19║   宮殿中是薄伽 梵最清淨覺。不二 現行趣無
T16n0676_p0688b20║   相法。住 於佛住 逮得一 切佛平等性到 無
T16n0676_p0688b21║   障處。不可轉法所行無礙。其所成立不可
T16n0676_p0688b22║   思議。遊於三世 平等法性。其身流布一 切世
T16n0676_p0688b23║   界。於一 切法智無疑滯。於一 切行成就大
T16n0676_p0688b24║   覺。於諸法智無有疑惑。凡所現身不可分
T16n0676_p0688b25║   別 。一 切菩薩正所求智得佛無二 住 勝彼岸
T16n0676_p0688b26║   不相間雜。如來解脫妙智究竟證無中邊。佛
T16n0676_p0688b27║   地平等極於法界。盡虛空性窮未來際。與
T16n0676_p0688b28║   無量大聲聞眾俱 。一 切調順皆是佛子。心善
T16n0676_p0688b29║   解脫慧善解脫。戒善清淨趣求法樂。多聞聞
T16n0676_p0688c01║   持其聞積集。善思所思善說所說。善作所
T16n0676_p0688c02║   作捷慧速慧。利 慧出慧勝決擇慧。大慧廣慧
T16n0676_p0688c03║   及無等慧。慧寶成就具 足三明。逮得第一
T16n0676_p0688c04║   現法樂住 大淨福田。威儀 寂靜無不圓滿。大
T16n0676_p0688c05║   忍柔和成就無減。已善奉行如來聖教。
T16n0676_p0688c06║   復有無量菩薩摩訶薩。從種種佛土而來
T16n0676_p0688c07║   集會。皆住 大乘遊大乘法。於諸眾生其
T16n0676_p0688c08║   心平等。離諸分別 及不分別 種種分別 。摧伏
T16n0676_p0688c09║   一 切眾魔怨敵。遠離一 切聲聞獨覺所有作
T16n0676_p0688c10║   意。廣大法味喜樂所持。超五 怖畏一 向趣
T16n0676_p0688c11║   入 不退轉地息一 切眾生一 切苦惱所逼迫
T16n0676_p0688c12║   地。而現在前 其名曰解甚深義密意菩薩摩
T16n0676_p0688c13║   訶薩。如理請問菩薩摩訶薩。法涌菩薩摩
T16n0676_p0688c14║   訶薩。善清淨慧菩薩摩訶薩。廣慧菩薩摩訶
T16n0676_p0688c15║   薩。德本菩薩摩訶薩。勝義生菩薩摩訶薩。觀
T16n0676_p0688c16║   自在菩薩摩訶薩。慈氏菩薩摩訶薩。曼殊室
T16n0676_p0688c17║   利 菩薩摩訶薩等。而為上首。
T16n0676_p0688c18║   　　解深密經勝義諦相品第二
T16n0676_p0688c19║   爾時如理請問菩薩摩訶薩。即於佛前 問解
T16n0676_p0688c20║   甚深義密意菩薩言。最勝子。言一 切法
T16n0676_p0688c21║   無二 。一 切法無二 者。何 等一 切法。云 何 為無
T16n0676_p0688c22║   二 。解甚深義密意菩薩。告如理請問菩薩
T16n0676_p0688c23║   曰。善男子。一 切法者略有二 種。一 者有為
T16n0676_p0688c24║   二 者無為。是中有為非有為非無為。無為
T16n0676_p0688c25║   亦非無為非有為。如理請問菩薩。復問解
T16n0676_p0688c26║   甚深義密意菩薩言。最勝子。如何 有為非有
T16n0676_p0688c27║   為非無為。無為亦非無為非有為。解甚深
T16n0676_p0688c28║   義密意菩薩。謂如理請問菩薩曰。善男子。
T16n0676_p0688c29║   言有為者。乃是本師假施設句。若是本師假
T16n0676_p0689a01║   施設句。即是遍計所集言辭所說。若是遍計
T16n0676_p0689a02║   所集言辭所說。即是究竟種種遍計言辭所
T16n0676_p0689a03║   說。不成實故非是有為。善男子。言無為者。
T16n0676_p0689a04║   亦墮言辭。設離有為無為。少有所說其
T16n0676_p0689a05║   相亦爾。然非無事 而有所說。何 等為事 。謂
T16n0676_p0689a06║   諸聖者以 聖智聖見離名言故。現等正
T16n0676_p0689a07║   覺。即於如是離言法性。為欲令他現等覺
T16n0676_p0689a08║   故。假立名想謂之 有為。善男子。言無為
T16n0676_p0689a09║   者。亦是本師假施設句。若是本師假施設句。
T16n0676_p0689a10║   即是遍計所集言辭所說。若是遍計所集
T16n0676_p0689a11║   言辭所說。即是究竟種種遍計言辭所說。不
T16n0676_p0689a12║   成實故非是無為。善男子。言有為者。亦墮
T16n0676_p0689a13║   言辭。設離無為有為。少有所說其相亦爾。
T16n0676_p0689a14║   然非無事 而有所說。何 等為事 。謂諸聖者
T16n0676_p0689a15║   以 聖智聖見離名言故。現等正覺。即於
T16n0676_p0689a16║   如是離言法性。為欲令他現等覺故。假
T16n0676_p0689a17║   立名想謂之 無為。爾時如理請問菩薩摩訶
T16n0676_p0689a18║   薩。復問解甚深義密意菩薩摩訶薩言最勝
T16n0676_p0689a19║   子。如何 此事 。彼諸聖者以 聖智聖見離名
T16n0676_p0689a20║   言故。現等正覺。即於如是離言法性。為
T16n0676_p0689a21║   欲令他現等覺故。假立名想。或謂有為
T16n0676_p0689a22║   或謂無為。解甚深義密意菩薩。謂如理請問
T16n0676_p0689a23║   菩薩曰。善男子。如善幻師或彼弟子。住
T16n0676_p0689a24║   四衢道積集瓦礫草葉木等。現作種種幻
T16n0676_p0689a25║   化事 業。所謂象身馬身車身步身。末尼真珠
T16n0676_p0689a26║   琉璃螺貝璧玉珊瑚。種種財穀庫藏等身。若
T16n0676_p0689a27║   諸眾生愚癡頑鈍。惡慧種類無所曉知。於
T16n0676_p0689a28║   瓦礫草葉木等上諸幻化事 。見已聞已作如
T16n0676_p0689a29║   是念。此所見者實有象身。實有馬身車身
T16n0676_p0689b01║   步身。末尼真珠琉璃螺貝璧玉珊瑚種種財
T16n0676_p0689b02║   穀庫藏等身。如其所見如其所聞。堅固執
T16n0676_p0689b03║   著隨起言說。唯此諦實餘皆愚妄。彼於後時
T16n0676_p0689b04║   應更觀察。若有眾生非愚非鈍。善慧種類
T16n0676_p0689b05║   有所曉知。於瓦礫草葉木等上諸幻化事 。
T16n0676_p0689b06║   見已聞已作如是念。此所見者無實象身。
T16n0676_p0689b07║   無實馬身車身步身。末尼真珠琉璃螺貝璧
T16n0676_p0689b08║   玉珊瑚。種種財穀庫藏等身。然有幻狀迷
T16n0676_p0689b09║   惑眼事 。於中發起大象身想。或大象身差別
T16n0676_p0689b10║   之 想。乃至發起種種財穀庫藏等想。或彼種
T16n0676_p0689b11║   類差別 之 想。不如所見不如所聞堅固執
T16n0676_p0689b12║   著隨起言說。唯此諦實餘皆愚妄。為欲表
T16n0676_p0689b13║   知如是義故。亦於此中隨起言說。彼於
T16n0676_p0689b14║   後時不須觀察。如是若有眾生是愚夫類
T16n0676_p0689b15║   是異生類。未得諸聖出世 間慧。於一 切法
T16n0676_p0689b16║   離言法性不能了 知。彼於一 切有為無為。
T16n0676_p0689b17║   見已聞已。作如是念。此所得者決定實有有
T16n0676_p0689b18║   為無為。如其所見如其所聞。堅固執著隨
T16n0676_p0689b19║   起言說。唯此諦實餘皆癡妄彼於後時應
T16n0676_p0689b20║   更觀察。若有眾生非愚夫類。已見聖諦。已
T16n0676_p0689b21║   得諸聖出世 間慧。於一 切法離言法性如實
T16n0676_p0689b22║   了 知。彼於一 切有為無為。見已聞已作如
T16n0676_p0689b23║   是念。此所得者決定無實有為無為。然有分
T16n0676_p0689b24║   別 所起行相。猶如幻事 迷惑覺慧。於中發
T16n0676_p0689b25║   起為無為想。或為無為差別 之 想。不如所
T16n0676_p0689b26║   見不如所聞。堅固執著隨起言說。唯此諦
T16n0676_p0689b27║   實餘皆癡妄。為欲表知如是義故。亦於此
T16n0676_p0689b28║   中隨起言說。彼於後時不須觀察。如是
T16n0676_p0689b29║   善男子。彼諸聖者於此事 中。以 聖智聖見
T16n0676_p0689c01║   離名言故現等正覺。即於如是離言法
T16n0676_p0689c02║   性。為欲令他現等覺故。假立名想。謂
T16n0676_p0689c03║   之 有為謂之 無為。爾時解甚深義密意菩
T16n0676_p0689c04║   薩。欲重宣此義而說頌曰。
T16n0676_p0689c05║   　佛說離言無二 義　　甚深非愚之 所行
T16n0676_p0689c06║   　愚夫於此癡所惑　　樂著二 依言戲論
T16n0676_p0689c07║   　彼或不定或邪定　　流轉極長生死苦
T16n0676_p0689c08║   　復違如是正智論　　當生牛羊等類中
T16n0676_p0689c09║   爾時法涌菩薩白佛言世 尊。從此東方過
T16n0676_p0689c10║   七十二 殑伽 河沙等世 界。有世 界名具 大
T16n0676_p0689c11║   名稱。是中如來號廣大名稱。我於先日從
T16n0676_p0689c12║   彼佛土發來至此。我於彼佛土曾見一
T16n0676_p0689c13║   處有七萬七千外道。并其師首同一 會坐。
T16n0676_p0689c14║   為思諸法勝義諦相。彼共思議稱量觀察遍
T16n0676_p0689c15║   推求時。於一 切法勝義諦相竟不能得。唯
T16n0676_p0689c16║   除種種意解。別 異意解。變異意解。互 相違背
T16n0676_p0689c17║   共興諍論。口出矛[矛*(替-曰+貝)]更相[矛*(替-曰+貝)]已刺已惱已
T16n0676_p0689c18║   壞已。各各離散。世 尊。我於爾時竊作是念。
T16n0676_p0689c19║   如來出世 甚奇希有。由出世 故乃於如是
T16n0676_p0689c20║   超過一 切尋思所行。勝義諦相亦有通達作
T16n0676_p0689c21║   證可得。說是語已。爾時世 尊告法涌菩
T16n0676_p0689c22║   薩曰。善男子。如是如是如汝所說。我於超
T16n0676_p0689c23║   過一 切尋思。勝義諦相現等正覺。現等覺。
T16n0676_p0689c24║   已為他宣說。顯現開解施設照了 。何 以 故。我
T16n0676_p0689c25║   說勝義是諸聖者內自所證尋思所行。是諸
T16n0676_p0689c26║   異生展轉所證是故法涌。由此道理當知
T16n0676_p0689c27║   勝義。超過一 切尋思境相。復次法涌。我說
T16n0676_p0689c28║   勝義無相所行。尋思但 行有相境界。是故法
T16n0676_p0689c29║   涌。由此道理當知勝義。超過一 切尋思境
T16n0676_p0690a01║   相。復次法涌。我說勝義不可言說。尋思但
T16n0676_p0690a02║   行言說境界。是故法涌。由此道理當知勝
T16n0676_p0690a03║   義。超過一 切尋思境相。復次法涌。我說勝
T16n0676_p0690a04║   義絕諸表示。尋思但 行表示境界。是故法
T16n0676_p0690a05║   涌。由此道理當知勝義。超過一 切尋思境
T16n0676_p0690a06║   相。復次法涌。我說勝義絕諸諍論。尋思但
T16n0676_p0690a07║   行諍論境界。是故法涌。由此道理當知勝
T16n0676_p0690a08║   義。超過一 切尋思境相。法涌當知。譬如有
T16n0676_p0690a09║   人盡其壽量習辛苦味。於蜜石蜜上妙美
T16n0676_p0690a10║   味不能尋思。不能比度不能信 解。或於
T16n0676_p0690a11║   長夜由欲貪勝解。諸欲熾火所燒然故。於
T16n0676_p0690a12║   內除滅一 切色聲香味觸相。妙遠離樂不能
T16n0676_p0690a13║   尋思。不能比度不能信 解。或於長夜由
T16n0676_p0690a14║   言說勝解。樂著世 間綺言說故。於內寂靜
T16n0676_p0690a15║   聖默然樂不能尋思。不能比度不能信
T16n0676_p0690a16║   解。或於長夜由見聞覺知表示勝解。樂著
T16n0676_p0690a17║   世 間諸表示故。於永除斷一 切表示。薩迦
T16n0676_p0690a18║   耶滅究竟涅槃。不能尋思不能比度不能
T16n0676_p0690a19║   信 解。法涌當知。譬如有人於其長夜。由
T16n0676_p0690a20║   有種種我所攝受諍論勝解。樂著世 間諸諍
T16n0676_p0690a21║   論故。於北拘盧洲無我所無攝受離諍論。不
T16n0676_p0690a22║   能尋思不能比度不能信 解。如是法涌。
T16n0676_p0690a23║   諸尋思者。於超一 切尋思所行勝義諦相。不
T16n0676_p0690a24║   能尋思不能比度不能信 解。爾時世 尊
T16n0676_p0690a25║   欲重宣此義。而說頌曰。
T16n0676_p0690a26║   　內證無相之 所行　　不可言說絕表示
T16n0676_p0690a27║   　息諸諍論勝義諦　　超過一 切尋思相
T16n0676_p0690a28║   爾時善清淨慧菩薩白佛言。世 尊甚奇。乃
T16n0676_p0690a29║   至世 尊善說。如世 尊言。勝義諦相微細甚
T16n0676_p0690b01║   深。超過諸法一 異性相。難可通達。世 尊。我
T16n0676_p0690b02║   即於此曾見一 處。有眾菩薩等正修 行勝解
T16n0676_p0690b03║   行地同一 會坐。皆共思議勝義諦相。與諸行
T16n0676_p0690b04║   相一 異性相。於此會中一 類菩薩作如是
T16n0676_p0690b05║   言。勝義諦相與諸行相都無有異。一 類菩
T16n0676_p0690b06║   薩復作是言。非勝義諦相與諸行相都無
T16n0676_p0690b07║   有異。然勝義諦相異諸行相。有餘菩薩疑
T16n0676_p0690b08║   惑猶豫復作是言。是諸菩薩誰言諦實誰言
T16n0676_p0690b09║   虛妄誰如理行誰不如理。或唱是言。勝義諦
T16n0676_p0690b10║   相與諸行相都無有異。或唱是言。勝義諦
T16n0676_p0690b11║   相異諸行相。世 尊。我見彼已竊作是念。此
T16n0676_p0690b12║   諸善男子。愚癡頑鈍不明不善不如理行。於
T16n0676_p0690b13║   勝義諦微細甚深。超過諸行一 異性相。不能
T16n0676_p0690b14║   解了 。說是語已。爾時世 尊告善清淨慧菩
T16n0676_p0690b15║   薩曰。善男子。如是如是如汝所說。彼諸善
T16n0676_p0690b16║   男子。愚癡頑鈍不明不善不如理行。於勝義
T16n0676_p0690b17║   諦微細甚深。超過諸行一 異性相。不能解了 。
T16n0676_p0690b18║   何 以 故善清淨慧。非於諸行如是行時。名
T16n0676_p0690b19║   能通達勝義諦相。或於勝義諦而得作證。
T16n0676_p0690b20║   何 以 故。善清淨慧。若勝義諦相與諸行相都
T16n0676_p0690b21║   無異者。應於今時一 切異生皆已見諦。又
T16n0676_p0690b22║   諸異生皆應已得無上方便 安隱涅槃。或應
T16n0676_p0690b23║   已證阿耨多羅三藐三菩提若勝義諦相與
T16n0676_p0690b24║   諸行相一 向異者。已見諦者於諸行相應不
T16n0676_p0690b25║   除遣。若不除遣諸行相者。應於相縛不
T16n0676_p0690b26║   得解脫。此見諦者於諸相縛不解脫故。於
T16n0676_p0690b27║   麁重縛亦應不脫。由於二 縛不解脫故。已
T16n0676_p0690b28║   見諦者應不能得無上方便 安隱涅槃。或
T16n0676_p0690b29║   不應證阿耨多羅三藐三菩提。善清淨慧。
T16n0676_p0690c01║   由於今時非諸異生。皆已見諦非諸異生。
T16n0676_p0690c02║   已能獲得無上方便 安隱涅槃。亦非已證阿
T16n0676_p0690c03║   耨多羅三藐三菩提。是故勝義諦相與諸行
T16n0676_p0690c04║   相。都無異相不應道理。若於此中作如
T16n0676_p0690c05║   是言。勝義諦相與諸行相都無異者。由
T16n0676_p0690c06║   此道理當知一 切非如理行不如正理善清
T16n0676_p0690c07║   淨慧。由於今時非見諦者。於諸行相不
T16n0676_p0690c08║   能除遣。然能除遣非見諦者。於諸相縛不
T16n0676_p0690c09║   能解脫。然能解脫非見諦者。於麁重縛不
T16n0676_p0690c10║   能解脫。然能解脫以 於二 障能解脫故。亦
T16n0676_p0690c11║   能獲得無上方便 安隱涅槃。或有能證阿耨
T16n0676_p0690c12║   多羅三藐三菩提。是故勝義諦相與諸行相。
T16n0676_p0690c13║   一 向異相不應道理。若於此中作如是言。
T16n0676_p0690c14║   勝義諦相與諸行相一 向異者。由此道理
T16n0676_p0690c15║   當知一 切非如理行不如正理。復次善清
T16n0676_p0690c16║   淨慧。若勝義諦相與諸行相都無異者。如
T16n0676_p0690c17║   諸行相墮雜染相。此勝義諦相。亦應如是
T16n0676_p0690c18║   墮雜染相。善清淨慧。若勝義諦相與諸行
T16n0676_p0690c19║   相一 向異者。應非一 切行相共相。名勝義
T16n0676_p0690c20║   諦相。善清淨慧。由於今時勝義諦相。非墮
T16n0676_p0690c21║   雜染相諸行共相。名勝義諦相。是故勝義諦
T16n0676_p0690c22║   相與諸行相。都無異相不應道理。勝義諦
T16n0676_p0690c23║   相與諸行相。一 向異相不應道理。若於此
T16n0676_p0690c24║   中作如是言。勝義諦相與諸行相都無有
T16n0676_p0690c25║   異或勝義諦相與諸行相一 向異者。由此道
T16n0676_p0690c26║   理當知一 切非如理行不如正理。復次善
T16n0676_p0690c27║   清淨慧。若勝義諦相與諸行相都無異者。
T16n0676_p0690c28║   如勝義諦相於諸行相無有差別 。一 切行
T16n0676_p0690c29║   相亦應如是無有差別 。修 觀行者於諸行
T16n0676_p0691a01║   中。如其所見如其所聞。如其所覺如其所
T16n0676_p0691a02║   知。不應後時更求勝義。若勝義諦相與諸
T16n0676_p0691a03║   行相一 向異者。應非諸行唯無我性。唯無
T16n0676_p0691a04║   自性之 所顯現。是勝義相又應俱 時別 相成
T16n0676_p0691a05║   立。謂雜染相及清淨相。善清淨慧。由於今時
T16n0676_p0691a06║   一 切行相。皆有差別 非無差別 。修 觀行者
T16n0676_p0691a07║   於諸行中。如其所見。如其所聞。如其所覺。
T16n0676_p0691a08║   如其所知。復於後時更求勝義。又即諸行
T16n0676_p0691a09║   唯無我性。唯無自性之 所顯現。名勝義相。又
T16n0676_p0691a10║   非俱 時染淨二 相別 相成立。是故勝義諦相
T16n0676_p0691a11║   與諸行相都無有異。或一 向異不應道理。
T16n0676_p0691a12║   若於此中作如是言。勝義諦相與諸行相。
T16n0676_p0691a13║   都無有異或一 向異者。由此道理當知一
T16n0676_p0691a14║   切非如理行不如正理。善清淨慧。如螺貝上
T16n0676_p0691a15║   鮮白色性。不易施設與彼螺貝一 相異相。
T16n0676_p0691a16║   如螺貝上鮮白色性。金上黃色亦復如是。如
T16n0676_p0691a17║   箜篌聲上美妙曲性。不易施設與箜篌聲
T16n0676_p0691a18║   一 相異相。如黑沈上有妙香性。不易施設
T16n0676_p0691a19║   與彼黑沈一 相異相。如胡椒上辛猛利 性。
T16n0676_p0691a20║   不易施設與彼胡椒一 相異相。如胡椒上
T16n0676_p0691a21║   辛猛利 性。訶梨淡性亦復如是。如蠧羅綿
T16n0676_p0691a22║   上有柔軟性。不易施設與蠧羅綿一 相異
T16n0676_p0691a23║   相。如熟酥上所有醍醐。不易施設與彼熟
T16n0676_p0691a24║   酥一 相異相。又如一 切行上無常性。一 切有
T16n0676_p0691a25║   漏法上苦性。一 切法上補特伽 羅無我性。不
T16n0676_p0691a26║   易施設與彼行等一 相異相。又如貪上不
T16n0676_p0691a27║   寂靜相及雜染相。不易施設此與彼貪一
T16n0676_p0691a28║   相異相。如於貪上於瞋癡上當知亦爾。如
T16n0676_p0691a29║   是善清淨慧。勝義諦相。不可施設與諸行
T16n0676_p0691b01║   相一 相異相。善清淨慧。我於如是微細極
T16n0676_p0691b02║   微細甚深極甚深。難通達極難通達。超過諸
T16n0676_p0691b03║   法一 異性相。勝義諦相現正等覺。現等覺
T16n0676_p0691b04║   已為他宣說顯示開解施設照了 。爾時世 尊
T16n0676_p0691b05║   欲重宣此義。而說頌曰。
T16n0676_p0691b06║   　行界勝義相　　離一 異性相
T16n0676_p0691b07║   　若分別 一 異　　彼非如理行
T16n0676_p0691b08║   　眾生為相縛　　及彼麁重縛
T16n0676_p0691b09║   　要勤 修 止觀　　爾乃得解脫
T16n0676_p0691b10║   爾時世 尊告長老善現曰。善現。汝於有情
T16n0676_p0691b11║   界中。知幾有情懷增上慢。為增上慢所執
T16n0676_p0691b12║   持故。記別 所解。汝於有情界中。知幾有情
T16n0676_p0691b13║   離增上慢。記別 所解。長老善現白佛言。
T16n0676_p0691b14║   世 尊。我知有情界中。少分有情離增上
T16n0676_p0691b15║   慢記別 所解。世 尊。我知有情界中。有無量
T16n0676_p0691b16║   無數不可說有情懷增上慢。為增上慢所
T16n0676_p0691b17║   執持故。記別 所解。世 尊。我於一 時。住 阿
T16n0676_p0691b18║   練若大樹林中。時有眾多苾芻。亦於此林
T16n0676_p0691b19║   依近我住 。我見彼諸苾芻。於日後分展轉
T16n0676_p0691b20║   聚集。依有所得現觀。各說種種相法。記別
T16n0676_p0691b21║   所解。於中一 類由得蘊故。得蘊相故。得
T16n0676_p0691b22║   蘊起故。得蘊盡故。得蘊滅故。得蘊滅作
T16n0676_p0691b23║   證故。記別 所解。如此一 類由得蘊故。復有
T16n0676_p0691b24║   一 類由得處故。復有一 類得緣起故。當
T16n0676_p0691b25║   知亦爾。復有一 類由得食故。得食相故
T16n0676_p0691b26║   得食起故。得食盡故得食滅故。得食滅
T16n0676_p0691b27║   作證故。記別 所解。復有一 類由得諦故。
T16n0676_p0691b28║   得諦相故得諦遍知故。得諦永斷故得諦
T16n0676_p0691b29║   作證故。得諦修 習故記別 所解。復有一 類
T16n0676_p0691c01║   由得界故。得界相故得界種種性故。得
T16n0676_p0691c02║   界非一 性故得界滅故。得界滅作證故記
T16n0676_p0691c03║   別 所解。復有一 類由得念住 故。得念住
T16n0676_p0691c04║   相故。得念住 能治所治故。得念住 修 故。
T16n0676_p0691c05║   得念住 未生令生故。得念住 生已堅住 不
T16n0676_p0691c06║   忘。倍修 增廣故記別 所解。如有一 類得
T16n0676_p0691c07║   念住 故。復有一 類得正斷故。得神足故
T16n0676_p0691c08║   得諸根故。得諸力 故得覺支故。當知亦
T16n0676_p0691c09║   爾。復有一 類得八 支聖道故。得八 支聖道
T16n0676_p0691c10║   相故。得八 支聖道能治所治故。得八 支聖
T16n0676_p0691c11║   道修 故。得八 支聖道未生令生故。得八 支
T16n0676_p0691c12║   聖道生已堅住 不忘。倍修 增廣故記別 所解。
T16n0676_p0691c13║   世 尊。我見彼已竊作是念。此諸長老依有
T16n0676_p0691c14║   所得現觀。各說種種相法。記別 所解。當知
T16n0676_p0691c15║   彼諸長老。一 切皆懷增上慢。為增上慢所執
T16n0676_p0691c16║   持故。於勝義諦遍一 切一 味相不能解了 。
T16n0676_p0691c17║   是故世 尊甚奇。乃至世 尊善說。如世 尊言。
T16n0676_p0691c18║   勝義諦相微細最微細。甚深最甚深。難通達
T16n0676_p0691c19║   最難通達遍一 切一 味相。世 尊。此聖教中修
T16n0676_p0691c20║   行苾芻。於勝義諦遍一 切一 味相。尚難通達
T16n0676_p0691c21║   況諸外道。爾時世 尊告長老善現曰。如是
T16n0676_p0691c22║   如是。善現。我於微細最微細。甚深最甚深。
T16n0676_p0691c23║   難通達最難通達。遍一 切一 味相勝義諦。現
T16n0676_p0691c24║   正等覺。現等覺已為他宣說。顯示開解施
T16n0676_p0691c25║   設照了 。何 以 故。善現。我已顯示於一 切蘊中。
T16n0676_p0691c26║   清淨所緣是勝義諦。我已顯示於一 切處緣
T16n0676_p0691c27║   起。食諦界念住 正斷神足根力 覺支道支中
T16n0676_p0691c28║   清淨所緣。是勝義諦此清淨所緣。於一 切蘊
T16n0676_p0691c29║   中是一 味相無別 異相。如於蘊中。如是於
T16n0676_p0692a01║   一 切處中乃至一 切道支中。是一 味相無別
T16n0676_p0692a02║   異相。是故善現。由此道理當知勝義諦是
T16n0676_p0692a03║   遍一 切一 味相。復次善現。修 觀行苾芻。通
T16n0676_p0692a04║   達一 蘊真如勝義法無我性已。更不尋求各
T16n0676_p0692a05║   別 餘蘊諸處緣起。食諦界念住 正斷神足根力
T16n0676_p0692a06║   覺支道支。真如勝義法無我性。唯即隨此真
T16n0676_p0692a07║   如勝義無二 智為依止故。於遍一 切一 味
T16n0676_p0692a08║   相勝義諦審察趣證。是故善現。由此道理
T16n0676_p0692a09║   當知勝義諦是遍一 切一 味相。復次善現。
T16n0676_p0692a10║   如彼諸蘊展轉異相。如彼諸處緣起。食諦界
T16n0676_p0692a11║   念住 正斷神足根力 覺支道支展轉異相。若
T16n0676_p0692a12║   一 切法真如勝義法無我性亦異相者。是則
T16n0676_p0692a13║   真如勝義法無我性。亦應有因從因所生。
T16n0676_p0692a14║   若從因生應是有為。若是有為應非勝義。
T16n0676_p0692a15║   若非勝義應更尋求餘勝義諦。善現。由此
T16n0676_p0692a16║   真如勝義法無我性。不名有因非因所生。
T16n0676_p0692a17║   亦非有為是勝義諦。得此勝義更不尋求
T16n0676_p0692a18║   餘勝義諦。唯有常常時恒恒時如來出世 。若
T16n0676_p0692a19║   不出世 。諸法法性安立法界安住 。是故善現。
T16n0676_p0692a20║   由此道理當知勝義諦是遍一 切一 味相。善
T16n0676_p0692a21║   現。譬如種種非一 品類異相色中。虛空無相
T16n0676_p0692a22║   無分別 無變異。遍一 切一 味相。如是異性異
T16n0676_p0692a23║   相一 切法中。勝義諦遍一 切一 味相。當知
T16n0676_p0692a24║   亦然。爾時世 尊欲重宣此義。而說頌曰。
T16n0676_p0692a25║   　此遍一 切一 味相　　勝義諸佛說無異
T16n0676_p0692a26║   　若有於中異分別 　　彼定愚癡依上慢
T16n0676_p0692a27║   　　心意識相品第三
T16n0676_p0692a28║   爾時廣慧菩薩摩訶薩白佛言。世 尊。如世 尊
T16n0676_p0692a29║   說。於心意識祕密善巧。菩薩於心意識祕
T16n0676_p0692b01║   密善巧。菩薩者齊何 名為於心意識祕密善
T16n0676_p0692b02║   巧。菩薩如來齊何 施設。彼為於心意識祕
T16n0676_p0692b03║   密善巧。菩薩說是語已。爾時世 尊告廣慧
T16n0676_p0692b04║   菩薩摩訶薩曰。善哉善哉。廣慧。汝今乃能請
T16n0676_p0692b05║   問如來如是深義。汝今為欲利 益安樂無
T16n0676_p0692b06║   量眾生。哀愍世 間及諸天人阿素洛等。為令
T16n0676_p0692b07║   獲得義利 安樂。故發斯問。汝應諦聽。吾當
T16n0676_p0692b08║   為汝說心意識祕密之 義。廣慧當知。於六
T16n0676_p0692b09║   趣生死。彼彼有情墮彼彼有情眾中。或在卵
T16n0676_p0692b10║   生。或在胎生。或在濕生。或在化生身分生
T16n0676_p0692b11║   起。於中最初 一 切種子。心識成熟展轉和合
T16n0676_p0692b12║   增長廣大。依二 執受。一 者有色諸根及所依
T16n0676_p0692b13║   執受。二 者相名分別 言說戲論習氣執受。有色
T16n0676_p0692b14║   界中具 二 執受。無色界中不具 二 種。廣慧。
T16n0676_p0692b15║   此識亦名阿陀那識。何 以 故。由此識於身
T16n0676_p0692b16║   隨逐執持故。亦名阿賴耶識。何 以 故。由此
T16n0676_p0692b17║   識於身攝受藏隱同安危義故。亦名為心。何
T16n0676_p0692b18║   以 故。由此識色聲香味觸等積集滋長故。廣
T16n0676_p0692b19║   慧。阿陀那識為依止。為建立故。六 識身轉。
T16n0676_p0692b20║   謂眼識耳鼻舌身意識。此中有識。眼及色為
T16n0676_p0692b21║   緣生眼識。與眼識俱 隨行。同時同境有分
T16n0676_p0692b22║   別 意識轉。有識。耳鼻舌身及聲香味觸為
T16n0676_p0692b23║   緣。生耳鼻舌身識。與耳鼻舌身識俱 隨行。
T16n0676_p0692b24║   同時同境有分別 意識轉。廣慧。若於爾時
T16n0676_p0692b25║   一 眼識轉。即於此時唯有一 分別 意識。與
T16n0676_p0692b26║   眼識同所行轉。若於爾時二 三四五 諸識身
T16n0676_p0692b27║   轉。即於此時唯有一 分別 意識。與五 識身
T16n0676_p0692b28║   同所行轉。廣慧。譬如大瀑水流。若有一 浪
T16n0676_p0692b29║   生緣現前 唯一 浪轉。若二 若多浪。生緣現前
T16n0676_p0692c01║   有多浪轉。然此瀑水自類恒流無斷無盡。
T16n0676_p0692c02║   又如善淨鏡面。若有一 影生緣現前 唯一 影
T16n0676_p0692c03║   起。若二 若多影。生緣現前 有多影起。非此
T16n0676_p0692c04║   鏡面轉變為影。亦無受用滅盡可得。如是
T16n0676_p0692c05║   廣慧。由似 瀑流阿陀那識。為依止為建
T16n0676_p0692c06║   立故。若於爾時有一 眼識生緣現前 。即於
T16n0676_p0692c07║   此時一 眼識轉。若於爾時乃至有五 識身
T16n0676_p0692c08║   生緣現前 。即於此時五 識身轉。廣慧。如是
T16n0676_p0692c09║   菩薩雖由法住 智。為依止為建立故。於
T16n0676_p0692c10║   心意識祕密善巧。然諸如來不齊於此施
T16n0676_p0692c11║   設彼。為於心意識一 切祕密善巧菩薩。廣
T16n0676_p0692c12║   慧。若諸菩薩於內各別 。如實不見阿陀那。
T16n0676_p0692c13║   不見阿陀那識。不見阿賴耶。不見阿賴耶
T16n0676_p0692c14║   識。不見積集不見心。不見眼色及眼識。
T16n0676_p0692c15║   不見耳聲及耳識。不見鼻香及鼻識。不見
T16n0676_p0692c16║   舌味及舌識。不見身觸及身識。不見意法
T16n0676_p0692c17║   及意識。是名勝義善巧菩薩。如來施設彼。
T16n0676_p0692c18║   為勝義善巧菩薩。廣慧。齊此名為於心意
T16n0676_p0692c19║   識一 切祕密善巧菩薩。如來齊此施設彼。為
T16n0676_p0692c20║   於心意識一 切祕密善巧菩薩。爾時世 尊欲
T16n0676_p0692c21║   重宣此義。而說頌曰。
T16n0676_p0692c22║   　阿陀那識甚深細　　一 切種子如瀑流
T16n0676_p0692c23║   　我於凡愚不開演　　恐彼分別 執為我
T16n0676_p0692c24║   解深密經卷第一